מסורות חתונה בבלארוסית
תוכן
מסורות חתונה
מחולק לשלושה חלקים: טרום חתונה, הכולל טקס שידוכים ואירוסין, חתונה, כולל החתונה והחתונה עצמה, ואחרי החתונה, המורכבת מעוגות וירח דבש..
כדי להכין את החתן ליציאה, כולם היו צריכים להתאמץ הרבה. נערים ונערות קישטו את העגלות שתכונה העיקרי היה פעמונים שהצלצולים החגיגיים יידעו את כל התושבים על האירוע החגיגי, ויתרה מכך, הרסו כוחות רשעים ופינו את דרכם. אחרי שהכל היה מוכן לעזיבתו בבית החתן, הם הניחו שולחן במרכז הבית, כיסו אותו במפת שולחן לבנה, שמו לב לחם ומלח והדליקו נר. האב חבש את ידיו של מגבת במגבת ארוגה, ואז שלוש פעמים הקיף את הצעיר סביב השולחן ואז הוביל לסף. ואז הוענק לבן ה איקון עליו מתואר ישו, והאם, אוחזת באייקון ובנר, ברכה את הצעיר בכביש. האייקון נשאר בבית, והשדכן לקח איתו וודקה, כסף, עוגיות, ממתקים, חגורות הדרושות לטקס כופר הכלה. יחד עם החתן והשדכן, סנדקתו, אחיו או חברו הטוב של החתן, ועוד כמה עגלות עם מוזיקאים ונוער הלכו על כופר. בינתיים הכיתת הכלה התכוננה לפגוש את האורחים. הורי הכלה הניחו את השולחן החגיגי, חברות הלבישו את הילדה. זה קרה בדרך כלל בבית הכלה, אך חל איסור מוחלט להלביש אותה בבית של אלמן או אלמן, גרושים, או במקום בו הייתה אש או ילד שמת. האפשרות האידיאלית הייתה בית בו התגוררה משפחה עשירה ומאושרת.
השושבינות קלטו את צמתה, לבשו מגפיים אדומים, התלבשו שמלה לאורך הדמות וחבשו את הילדה בחגורה אדומה. ואז הם לבשו מעטה לבן, המורכב משלושה חלקים, שאחד מהם כיסה את הצמה, השני נפל על פניה של הכלה, והשלישי היה זר שהיה מחובר מעל הרעלה. זר כזה יכול היה להיות מורכב מפרחים חיים ומלאכותיים כאחד, שהיו עשויים נייר או סרט וקובעים על חישוק קרטון. אם הזר היה ארוג מפרחים טריים, היינו משתמשים בנענע, נצנצים, ויברנום ורוטה. לפי ערכת הצבעים, כמו גם צורת הזר, אנשים יכלו לשפוט מה היה המצב החברתי של הכלה. פרח השורש היה סמל לתמימות, כך שרק כלה ששמרה על תמימות זו תוכל ללבוש זר כזה. במקרה בו הילדה הייתה יתומה, עלה נענע ארוג לתוך הזר.
טקס הכופר של הכלה היה דומה לשוק בבלארוס: צד אחד נאלץ "לשלוף" יותר עבור סחורה יוצאת דופן, הצד השני - להוריד את המחיר למינימום. כאשר "העסקה" סיפקה את הצד של החתן ואת הצד של הכלה, הבחור לקח את הילדה בידו והוביל אותו לביתו, שם המתינה הכלה לאורחים. קרוביהם של החתן והכלה ישבו משני צדי השולחן. הנאום הראשון נועד לשדכן הבכור, ואז, לאחר ארוחה קצרה, נערכה הכנה לטיול במקדש.
בימים עברו היה מנהג מיד אחרי
חתונות
בקר בקברי אבותיהם שנמצאים בסמוך למקדש. אז החליפה המסורת ביקורים במתחמי זיכרון, אנדרטאות וקברי אחים, אם כי מדענים אומרים כי ההילה השולטת בהם רחוקה מאוד מהחגיגיות. בדרך הביתה, החתן והכלה היו צריכים לעבור שבעה גשרים, שבאמצעותם כל אחד החתן נשא את הכלה בזרועותיה, ואסור היה לאף אחד לחצות את הכביש.
כאשר הצעירים נסעו לבית הם לא עזבו את העגלה עד שהוריהם הופיעו על מפתן הבית. מהעגלה נאלצו הצעירים לדרוך על כיסוי המיטה ולא על האדמה. לעתים קרובות הוחלפה השמיכה במעטפת הפוכה, מכיוון שהיא נחשבה לסמל המתים, ועוזרת לאנשים החיים על פני האדמה. צעירה פגשה את אמא. בידיה היה מגבת וכיכר. האב שפך כוס וודקה לזוג הטרי והציע לשתות. לחתן ולכלה הייתה הזכות רק ללגום מעט, שכן היה להם ערב חתונות לפני. פעולה זו התרחשה פעמיים, ובכל פעם שהצעיר שפך את שאריות האלכוהול על כתף שמאל, שמאחוריה, על פי האמונות הרווחות, היו כוחות רשע, ובפעם השלישית בחור ונערה, בלי לנסות אפילו, לזרוק את משקפיים מאחורי גבם, ואז הם כבר מוזמנים נשק את הלחם והמלח ואז ההזמנה לבית באה בעקבותיה.
החתונה נמשכה בדרך כלל שלושה ימים והתקיימה הן בבית הכלה והן בבית החתן, לעיתים נערכה חתונה משותפת באחד מבתיו של מישהו אחר. בסוף החתונה, הכיכר הייתה מחולקת. כיכר החתן חולקה בין קרוביו, כיכר הכלה חולקה ביניה. לאחר שחילקה את העוגה, אמא של החתן הסירה את הרעלה מהכלה ונתנה אותה לגבר הטוב ביותר כדי שתוכל להתחתן אחר כך, והיא צריכה לקשור סינר וצעיף לכלתה..
לאחר החתונה, כבר ביום התשיעי, הושמעו פשטידות, חגיגה כביכול להורים שלא הצליחו לשבת בחתונה בשולחן החגיגי. ובכן, ירח הדבש באותם ימים נמשך מהיום התשיעי לארבעים. שנה לאחר מכן צפו הבכורות במשפחה.